但丁神曲是什么

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  • 作者: 澳门太阳集团城网址   来源:http://www.averdaguer.com    栏目:太阳集团所有网址16877    日期:2019-08-31
  •   但丁·阿利基埃里(1265-1321) 意大利诗人,被恩格斯誉为“中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人。” 但丁一生著作甚丰,其中最有价值的无疑是《神曲》。这部作品通过作者与地狱、炼狱及天国中各种著名人物的对话,反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题,带有“百科全书”性质,从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。在这部长达一万四千余行的史诗中,但丁坚决反对中世纪的蒙昧主义,表达了执着地追求真理的思想,对欧洲后世的诗歌创作有极其深远的影响。 除《神曲》外,但丁还写了《新生》、《论俗语》、《飨宴》及《诗集》等著作。《新生》中包括三十一首抒情诗,主要抒发对贝亚特丽契的眷恋之情,质朴清丽,优美动人,在“温柔的新体”这一诗派的诗歌中,它达到了最高的成就。 地狱篇 第一首 森林-阳光照耀下的山丘-三头猛兽-维吉尔-猎犬- 冥界之行 第二首 但丁的困惑与恐惧-维吉尔的慰籍与贝阿特丽切的救援- 但丁恢复坦然的心情 第三首 地狱之门-无所作为者-阿凯隆特河与卡隆-地震与但丁 的昏厥 第四首 林勃-古代名诗人-伟大灵魂的城堡 第五首 第二环,米诺斯-淫欲者-佛兰切丝卡·达·里米尼 第六首 贪食者与刻尔勃路斯-恰科及其预言-最后审判后的受苦 亡魂 第七首 普鲁托-贪财者与挥霍者-幸运女神-斯提克斯沼泽:易 怒者 第八首 渡斯提克斯沼泽:弗列居阿斯-腓力普·阿尔詹蒂- 狄斯城-魔鬼的抗拒与维吉尔的失意 第九首 但丁的恐惧与维吉尔的安慰-复仇女神-天国使者- 但丁和维吉尔进入第六环 第十首 伊壁鸠鲁派信徒的坟墓-法里纳塔·德利·乌贝尔蒂- 卡瓦尔坎泰-法里纳塔的预言-亡魂预卜的局限性- 但丁的惶惑 第 十一 首 教皇阿纳斯塔修斯墓前-地狱中鬼魂的分布-高利贷者的 下场 第 十二 首 塌方与米诺陀-弗列格通河与肯陶尔-奇隆-涅索斯 第 十三 首 自杀者的丛林-皮埃尔·德拉·维涅亚-倾家荡产者- 自寻短见的佛罗伦萨人 第 十四 首 火雨纷飞的沙地-卡帕纽斯-血溪-克里特岛的老人和地 府的河流 第 十五 首 者-布鲁内托·拉蒂尼-犯罪的神职人员和文人 学士 第 十六 首 三个佛罗伦萨人-佛罗伦萨的腐败-但丁的绳子-格吕翁 的出现 第 十七 首 格吕翁-高利贷者-下降到第八环 第 十八 首 恶囊-淫媒者和者-维内迪科·卡恰内米科-伊阿宋 -阿谀者 第 十九 首 买卖圣职者-教皇尼可洛三世-对所有买卖圣职的教皇的 谴责 第 二十 首 占卜者-安菲阿拉俄斯、泰雷西阿斯、阿伦斯-曼图和曼 图亚-其他占卜者 第二十一首 贪官污吏的恶囊-马拉布兰卡们-维吉尔与马拉科达的谈 话-魔鬼巡逻队 第二十二首 魔鬼与贪官污吏-恰姆波罗·迪·纳瓦拉-恰姆波罗的诡 计与魔鬼的争斗 第二十三首 但丁与维吉尔的逃离-伪善者的恶囊-两个享乐修士- 该以法-离开第六个恶囊 第二十四首 登上第七个恶囊的堤岸-盗贼的恶囊-变形-瓦尼·福齐 及其预言 第二十五首 瓦尼·福齐的侮辱行为和但丁对皮斯托亚的诅咒-肯陶尔 卡库斯-五个佛罗伦萨盗贼:第二种变形-第三种变形 第二十六首 对佛罗伦萨的诅咒-阴谋献计者的恶囊-尤利西斯与狄奥 墨德斯-尤利西斯的最后一次航行 第二十七首 圭多·达·蒙泰菲尔特罗-罗马涅的现状-圭多的罪孽与 受惩 第二十八首 挑拨离间者-穆罕默德与阿里-皮埃尔·达·梅迪齐纳- 库利奥-莫斯卡·德伊·兰贝尔蒂-贝尔特朗·德·鲍恩 第二十九首 杰里·德尔·贝洛-金属伪造者:格里弗利诺·德·阿雷 佐与卡波基奥·达·锡耶纳-锡耶纳人的虚荣心 第 三十 首 假扮他人者:贾尼·斯吉基、米耳拉-伪造货币者:亚当 师傅-说假话者:西农-亚当师傅与西农的争吵 第三十一首 巨人-宁禄-厄菲阿尔特斯与布里阿留斯-安泰俄斯 第三十二首 科奇士斯湖-该隐环-安特诺尔环-博卡·德利·阿巴蒂 -乌哥利诺伯爵与鲁吉埃里大主教 第三十三首 乌哥利诺伯爵-对比萨的谴责-托勒密环-阿尔贝里哥修 士与布兰卡·多里亚-对热亚亚的谴责 第三十四首 犹大环-卢齐菲罗-犹大、布鲁都与卡修斯-脱离卢齐菲 罗的身体-维吉尔对宇宙的解释-重登地面 炼狱篇 第一首 序诗-难半球的天空-卡托-谦卑的灯心草 第二首 驾舟的天使-赎罪的魂灵-卡塞拉-卡托的训斥 第三首 重登旅程-亡人的缥缈身躯-被革除教门者-曼弗雷迪 第四首 炼狱外界-难半球太阳的运行-炼狱山的特征-贝拉夸 第五首 维吉尔的责备-暴死者-雅科波·德尔·卡塞罗- 蓬孔特·达·蒙泰菲尔特罗-皮娅 第六首 暴死者的魂灵-祈祷的效用-索尔戴洛-对意大利和佛罗 伦萨的哀叹 第七首 维吉尔和索尔戴洛的谈话-君主之谷-对君主的巡礼 第八首 黄昏的祈祷-守护天使-尼诺·维斯贡蒂-三颗星辰- 天使驱蛇-科拉多·马拉斯皮纳 第九首 但丁的梦-重新上路-炼狱的守门人-炼狱的大门 第十首 炼狱第一层-谦卑的范例-犯骄傲罪者 第 十一 首 犯骄傲罪者歌颂天父-翁贝尔托·阿尔多布兰德斯科- 奥德里西· 达·古比奥 普罗文扎诺·萨尔瓦尼 第 十二 首 受惩的犯骄傲罪者的其他范例-谦卑的天使-登上炼狱第 二层 第 十三 首 犯嫉妒罪者-仁慈的范例-犯嫉妒者的刑罚-萨皮娅 第 十四 首 圭多·德尔·杜卡与里尼耶里·达·卡尔博利-阿尔诺河 谷-福尔齐耶里·达·卡尔博利-罗马涅的堕落-被惩罚 的嫉妒罪 第 十五 首 慈悲天使-嫉妒与仁爱-昏迷的幻觉-但丁的苏醒 第 十六 首 易怒者环-马可·仑巴德-道德与政治败坏的原因 第 十七 首 受惩的愤怒罪-和平天使-爱的理论和炼狱的次序安排 第 十八 首 爱的理论(续)-爱与自由意志-怠情者-但丁的困睡 第 十九 首 但丁的梦-热心的天使-释梦-贪婪者-阿德里亚诺五世 第 二十 首 对贪婪的谴责-贫穷与慷慨的范例-乌哥·卡佩托- 地震与荣耀颂歌 第二十一首 一个鬼魂的突然出现-地震与颂歌的起因-斯塔提乌斯的 历史-斯塔提乌斯与维吉尔 第二十二首 斯塔提乌斯的罪过-斯塔提乌斯皈依基督教-林勃的一些 幽魂-登上第六环 第二十三首 贪食者-但丁与佛雷塞·多纳蒂的相遇 第二十四首 但丁与佛雷塞的谈话(续)-博纳钟塔与温柔新体诗- 科尔索·多纳蒂-第二棵果树-惩罚贪食罪的范例- 节制天使 第二十五首 但丁的疑问-斯塔提乌斯的训教-缥缈的躯体-贪色者环 第二十六首 贪色者-圭多·圭尼采利-阿纳尔多·丹尼埃洛 第二十七首 贞洁天使-火墙-但丁的第三梦-登上伊甸园 第二十八首 伊甸园的森林-玛泰尔达-伊甸园的风与水-伊甸园与黄 金时代 第二十九首 神圣的队伍-七座烛台-二十四位长老-凯旋车与狮鹰兽 -七位贵妇与七位老者 第 三十 首 贝阿特丽切的出现-维吉尔的消逝-贝阿特丽切对但丁的 责备 第三十一首 贝阿特丽切的指责与但丁的忏悔-悔罪与昏厥-浸入勒特 河-卑呵特丽切显露真容 第三十二首 亚当的树-但丁的困睡-但丁的使命-大车的演变- 娼妓与巨人 第三十三首 女神的哭泣-贝阿特丽切的预言和训教-但丁到欧诺埃河 -但丁涤清罪过 天堂篇 第一首 序诗-登天-但丁的疑问-宇宙的秩序 第二首 对读者的告诫-抵达月球天-月球的斑点 第三首 月球天-皮卡尔达·多纳蒂-享受天福的不同程度- 科斯坦扎皇后 第四首 但丁的疑问-享天福者的所在地——天国-誓愿未偿- 但丁的新疑问 第五首 关于誓愿的理论-对基督教徒的告诫-升入水星天 第六首 朱斯蒂尼亚诺-帝国的历史和作用-罗米欧·迪·维拉诺 瓦 第七首 但丁的疑问-化为肉身的基督受难-结论 第八首 金星天-查理·马尔泰洛-人之天性 第九首 查理·马尔泰洛的预言-库妮扎·达·罗马诺-库妮扎的 预言-马赛的佛尔凯托-喇合-对贪婪僧侣的谴责 第十首 世界的秩序-日球天-学识渊博的精灵-托马索·德·阿 奎诺与第一花环中的学者 第 十一 首 尘世事物的虚妄与天国的荣光-但丁的疑问-对圣方济的 颂扬-多明我会的堕落 第 十二 首 第二个花环与圣博纳文图拉-对圣多明我的赞颂-方济会 的堕落-第二个花环中的精灵 第 十三 首 享天福者的歌舞-圣托马索谈亚当与耶稣的智慧-所罗门 的政治智慧-世人的判断 第 十四 首 精灵们的欢庆-所罗门谈享天福者的光芒-精灵们的又一 次欢庆-火星天与十字架 第 十五 首 享天福者的沉默-卡恰圭达-但丁的感谢与请求- 对旧佛罗伦萨的礼赞 第 十六 首 但丁向卡恰圭达提问-卡恰圭达的回答-佛罗伦萨古老家 族的没落与衰亡 第 十七 首 但丁的困惑-卡恰圭达的预言-诗人的使命 第 十八 首 贝阿特丽切对但丁的安慰-为信仰而战斗的魂灵-木星天 -鹰-祈祷与谴责 第 十九 首鹰-但丁的疑问-上帝的正义-得救之说-恶劣的基督教 君主者 第 二十 首 正义的精灵-鹰之眼-里菲俄斯与特拉亚诺-天命 第二十一首 土星天-金梯-圣彼特罗·达米亚尼-对高级教士的谴责 第二十二首 享天福者的呼喊-圣本笃-升入恒星天-双子星座 第二十三首 贝阿特丽切的期待-基督的胜利-圣母的胜利 第二十四首 圣彼得的回答-但丁的信仰-圣彼得的赞许 第二十五首 但丁的希望-圣雅各-关于希望问题的考试-圣约翰- 令但丁目眩的光辉 第二十六首 关于仁爱问题的考试-视力的恢复-亚当 第二十七首 对上帝的歌颂-圣彼得对腐败教皇的谴责-但丁登上原动 天-贝阿特丽切的预言 第二十八首 一个光点和九个火圈-贝阿特丽切的解释-天使的等级 第二十九首 天使的创造-天使的职能-天使的数目-上帝与天使 第 三十 首 贝阿特丽切的美丽-净火天-光之河-天国的玫瑰- 亨利七世的席位 第三十一首 洁白的玫瑰-但丁的惊愕-圣贝纳尔多-对贝阿特丽切的 感谢-圣母的胜利 第三十二首 享天福者在天国玫瑰中的秩序安排-天真无邪儿童的命运 -天使与圣者对圣母的歌颂-最大的圣者 第三十三首 圣贝纳尔多的祷告-觐见上帝-三位一体与化为肉身- 结局

      《神曲》是一部比较特殊的史诗,因为诗中叙述的是诗人自己想象中的经历。全诗分《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部,每部由三十三首“歌”组成,加上全书的序曲,总共有一百歌之多,计一万四千多行。 全诗分为三篇:地狱,炼狱,天堂,寓意人类由犯罪、受苦而失望——地狱;更由信心而涤罪——炼狱,而由爱而获救赎。知识、理性和智慧,(由维吉尔代表)可到达幸福之门,唯有信心和爱,(贝娅特丽丝代表)引导人进入天堂。这部诗篇,有着精心的结构,丰富的想象力和无与伦比的热情,集中了但丁的一切知识,被认为是所有诗中最奇异、最烦难的,唯有丰富的学养、聪慧的才智才堪欣赏和领略。且但丁预先责难了一切但丁的翻译:没有一件与音乐有关连的谐和作品,从它本国语转向外国语时,其甜美与和谐不被破坏的。 这部长诗采用的是中古时期所特有的梦幻文学形式,通过但丁的自叙描述了他在一三零零年四月七日,但丁·阿利盖里在三十五岁复活节前的那个星期五凌晨,在一座黑暗的森林里迷了路。黎明时分,他来到一座洒满阳光的小山脚下。他正要登山,却被三只张牙舞爪的野兽(豹、狮、狼,象征淫欲、强暴、贪婪),拦住了去路,在豹、狮、狼想要咬他之际,奉天上圣母玛利亚之命下凡的贝娅特丽丝,立即自地狱呼叫罗马诗人维吉尔的灵魂去救出但丁。未到现场的贝娅特丽丝对但丁说,若想回到现实世界就必须经过地狱界与炼狱界、天堂界。于是维吉尔作为但丁的向导带但丁游历了地狱和炼狱。 地狱,形如倒立的山峰,九层,每层更有十个深渊,直抵地心。远望地狱之城,红得像刚出火炉的尖顶城楼,地狱之门镌刻的话语—— 从我这里走进苦恼之城 从我这里走进地狱深渊 从我这里走进幽灵队里。 正义感动了我的创世主 我是神权、神智、神爱的作品。 除永存的东西外,在我之前无造物 我和天地同长久。 你们走进来的,把一切的希望抛在后面吧! 第一层(候判所) 这里住着善良而没有受洗的人:都是一些响亮的名字:荷马、泰勒斯、亚里斯多德、柏拉图、芝诺、西赛罗、维吉尔、贺拉斯、奥维德、欧几里德、阿维森那、阿威罗伊。。。 他们的痛苦就是永远渴望有一种较好的命运而愿望又永不会实现。 第二层 耽于色欲的人,不断地遭受狂风的吹袭 有名的人物是帕里斯、海伦、狄多、克里奥帕特拉、特里斯坦、保罗和弗兰契斯卡。 第三层 暴饮暴食的饕餮之辈躺在泥泞里,受着暴风雪、冰雹和脏水的不断袭击,冥府的三头狗对着他们狂叫,并用爪子将他们撕成碎片。 第四层 浪费的人和吝啬的人彼此发生着永无休止的搏斗(如第四层之吝啬、浪费者就必须受到装满金币的袋子压迫)。 第五层 因愤怒而犯罪的人为脏物覆盖,又自己撕扯自己;而怠惰的人则浸泡在湖水里,泥浆因为他们的喘息冒着气泡。 第六层 异教徒在燃烧的坟墓中受到炙烤。(即信奉异端者则须在石棺中被烧死。) 第七层。 犯暴力罪的人沉在咆哮的血河中,一旦他们将头伸出河面,半人半兽的怪物就用弓箭射击他们。自杀的人住在这一层里。 第八层 放高利贷的人、勾引妇女的谄媚者、买卖圣职的人——他的头被倒控在一个洞中,脚和小腿露在外面,火焰抚摸一般烧着他们。。。教皇尼古拉三世、卜尼法斯八世(1303年去世,但丁开始神曲创作时还没死),克勒芒五世(1314年)都将在次聚齐。盗贼、罪恶的顾问(奥德塞),恶意中伤者,分裂宗教者——穆罕默德、阿里都在此,他们自己将身体撕裂开,内脏裸露在外,有人再将其切成碎片,待他们在阴暗的道路上兜转一圈后,伤口平复再开始一次循环。在深渊里,受苦者痛苦的呻吟变成一片怒号! 诗人看到了已死的教皇尼古拉三世,以及当时还活在世上的,迫害过诗人的教皇卜尼法斯八世。他们的身体头朝下地被埋在地洞中,两条腿在外面剧烈地扭动着,挣扎着。诗人见后高兴地说道:“真是罪有应得!他们在世上把善良的人踩在脚下,而把凶恶的人捧在头上。让他们永远受罪吧!” (贪污者会遭到沸水烫刑,) (发动战争者将会被斩为肉酱。) 第九层 一个巨大的冰源。背信弃义的人被埋在冰里,痛苦的泪水在脸上结成晶莹的面具,犹大、布鲁图、卡西约全都在魔鬼的嘴里被咀嚼着。(三面魔王鲁古菲勒正咀嚼着反判者犹大布尔特卡希奥。) 有人指责但丁的刻薄,说作者具有虐待狂般的想象,说并非所有人的罪配得上但丁的愤怒和神的报复。不过但丁的维护者坚决地保证,但丁的神学是最正统的,他为每一种罪安排一个代表,此外无他。 波洛尼亚曾授予但丁桂冠诗人,但丁拒绝了。他的墓志铭被认为是自己所撰:“我但丁躺在这里,是被我的祖国拒绝的”。1519年,但丁的遗体在向佛罗伦萨移交时在拉文那的安放地失踪。再以后,欧洲乃至世界就到处流传着这个到过地狱的放逐者的故事了。 炼狱(又称净界) 俩人经过隧道来到了一处岛屿的海边,这也是通往净罪山之路。不久,天使出现,在但丁额头印上代表罪恶的七个P字母,这些字母随着他们愈往山上走,而逐渐消失。这座山分为九层,山顶即是地上的乐园。炼狱是一座浮在海上的山,四周有美丽的海滩,山外有山脚,顶口是地上乐园。炼狱也分为七层,这里每一层分别住有犯过骄、妒、怒、情、贪、食、七种罪孽的亡魂。 途中,但丁看到各种罪恶一一被净化;能够进入炼狱的,是那些生前的罪恶能够通过受罚而得到宽恕的灵魂。这里的刑罚不象地狱里的那样惨酷,并且带有一种赎罪的性质,他们的罪孽较轻,可以得到宽恕。经过烈火的焚烧,断除孽根后,他们可以升入天堂。因此灵魂们比较乐于接受。炼狱山共分七级,分别洗净傲慢、嫉妒、忿怒、怠慢、贪财、贪食、贪色七种人类大罪。灵魂在洗去一种罪过的同时,也就上升了一级,如此可逐步升向山顶。 例如在第二层犯了羡慕他人之罪者,被用铁线缝上双眼。第六层犯了口腹之欲的罪犯,他们眼前会出现许多美食、水果之幻影然后又趋于消失。 山顶上是一座地上乐园。在顶层的地上乐园里有一条能让人忘记一切的艾勒艾河,但丁及维吉尔便被浸在这条艾勒艾河中。地上乐园里飘着吉祥的云朵,花瓣般的雨珠,这里出现了圣女贝阿德丽采,她接替维吉尔引导但丁游历天堂。 天堂 不久,贝娅特丽丝在随从的护卫下搭着车子出现了,她身上发出的刺眼光芒反射在但丁眼里,以使但丁的眼晴能接受考验,依序是第一天拜访了“月天”、第二天拜访了“水星天”、第三天拜访了“金星天”、第四天拜访了“太阳天”、第五天拜访了“火星天”、第六天拜访了“木星天”、第七天拜访了“土星天”、第八天拜访了“恒星天”、第九天拜访了“原动天”、第十天拜访了“至高天”。但丁在第六天时曾听到了曾祖父卡加格达对华中罗伦斯所下之未来预言;在至高天,他们拜谒了圣灵的容貌,并且领悟了三位一体的奇妙真议。他们经过了构成天堂的九重天之后,终于到达了上帝的面前。这时但丁大彻大悟,他的思想已与上帝的意念融洽无间。整篇史诗至此也就戛然而止了。 天堂庄严光辉,充满欢乐和爱,住着生前正直行善的人,他们享受着永远的幸福。天堂也分为九重。九重之上是上帝的天府。天府是上帝和天使们的住所,充满上帝的光和爱。但丁见到了圣父、圣母和圣子“三位一体”的奥秘诗人觉得,在那天府里才真正见到了人类最理想的境界……

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